在刚刚过去的国庆长假期间，国内电影市场强势回归，其中《姜子牙》更是斩获了十几亿的票房，再次引爆人们对国漫的关注。

今天，咱们《相约新乡》就从这位电影主人公说起，抛开其被神化的各种技能，聊一聊他的真实身份——新乡卫辉人姜尚姜太公。

一 姜太公在此

“姜太公在此——诸神退位”，这是家喻户晓的歇后语，更是世人对姜太公的最高推崇。

姜太公，姓姜，名尚，字子牙，号飞熊，公元前1128年夏历八月初三诞生于新乡卫辉太公镇。

姜太公作为炎帝后裔、伯夷之后，其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。不过姜子牙出世时，家境已经败落了，为了生计，“太公尝事纣”，曾做过丞相比干的幕府等小官。但是在事纣期间，目睹了纣王“以酒为池，轩肉为林”“辟有炮烙之法”荒淫无道，遂辞官游说诸侯，联合伐纣，但诸侯恐惧纣王势力强大，游说未能奏效。姜太公只好选择了归隐垂钓，以待时机。

对此史书多有记载：“太公避纣居东海之滨”。太公“尝屠牛于朝歌，卖饮于孟津”，他是打着屠牛、卖饮的幌子，去搜集商纣的政治、军事情报，观察熟悉形势，以便制定伐纣灭商的战争方略；了解情况后，太公结束了东海隐居生活，到西歧去辅佐文王。

于是，在姜太公的辅佐下，周文王姬昌率军连克犬戎、密须、黎、邗、崇等小国，并把国都迁到了沣邑。公元前1046年，姜太公作为周军统师，在卫辉市郊（时称牧邑），成功指挥了我国历史上著名的牧野大战，还发明了驷马战车等先进武器（《诗经·大雅·大明》：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬……），创造了中国战争史上以少胜多的典型范例，一举推翻了商纣王朝。

公元前1015年，周康王六年，姜太公逝世，享年113岁，归葬汲邑吕地。如今，在卫辉市太公镇吕村西地，还保留有太公墓和清康熙二十年卫辉知府杨茂春立的《周姜太公茔葬处》墓碑。

影视作品的姜子牙是众神之长，神力无边；现实中姜子牙死后被历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封其为武成王，设立武庙祭祀。到了元朝，民间对姜子牙开始附会神话传说，明代万历年间，许仲琳把姜子牙写进《封神演义》，将其由人变成了神。

二 姜太公与卫辉

现实中的姜子牙太耀眼，既是周朝的开国功勋，又是后世200多个姓氏的血缘先祖，再加上其活动范围广，距今年代久远，所以对于姜子牙的故里，一直有不同的看法；但是目前大家公认的、史料和遗迹佐证最全的便是咱们新乡的卫辉。

1.文献依据

卫辉，古称汲邑、汲郡、汲县，与商末都城朝歌（今鹤壁市淇县）毗邻。西晋汲郡出土的《竹书纪年》（春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《古文纪年》、《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（公元279年），被汲郡人盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）墓葬时发现，对研究先秦史有很高的史料价值。）明确记载，姜太公为“魏之汲邑人”；北魏郦道元《水经注·清水》对卫辉的太公遗存有了详细的记载：“又东过汲县北。县，故汲郡治，晋太康中立，城西北有石夹水，飞湍浚急也，人亦谓之磻溪，言太公常钓于此也。城东门北侧，有太公庙，庙前有碑，碑云太公望者，河内汲人也。……城北三十里，有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云太公之故居也……”

2、文物遗存

卫辉的太公遗迹，不仅数量多，而且历史悠久。

太公碑刻。依文献载太公碑刻有六处：东汉汲令崔瑗的“建太公庙碑”，晋太康十年(289年)“汲令卢无忌太公碑”、东魏武定八年 (550年)“汲郡太守穆子容太公碑”、明万历时的“齐太公故居”碑、清康熙二十年(1681年)“周姜太公茔葬处”碑和乾隆十三年(1748年)河南巡抚毕沅的“修太公庙碑”。

太公庙和太公祠。在太公镇太公泉村仍保留有太公庙和太公祠。太公庙始修于东汉，清代复修并以石碑明示为 “太公故居”。现存建筑坐北朝南，分二进院落，首进有山门与围墙，次进为二门，东西配殿各3间，石坊、山门以及古柏等；太公祠现复建有大殿三间，并供奉太公铜像一尊。

太公殿。在卫辉市的一些庙宇中，专列有太公殿。如市区西十里乾隆庙北侧，附设有太公殿，至今尚存。

太公墓。位于卫辉市太公泉镇吕村西1公里的黄土岗。清乾隆《河南通志》记载：在卫辉“府城西北太公泉，尚昔避纣居东海之滨，后徙渭滨，封国于齐，还葬于此。”新修有青石甬道，以及仿汉阙门。

太公垂钓

太公钓鱼台。位于卫辉市太公泉镇太公泉村西。《水经注》称其为“石夹水”，又名磻溪，传为“太公钓鱼处”。现仍保留有较大水面和清乾隆时毕沅所立“太公钓鱼处”碑。2002年夏，卫辉市在此新建了“太公钓鱼”铜铸塑像，并在同年太公诞辰日举办了“首届太公文化节”。

3、考古发现

20世纪80年代，在卫辉有两次重要的考古发现为卫辉的太公故里提供了新的佐证。

1983年，卫辉市太公泉镇吕村出土了东魏武定二年（544年）吕觃[yàn]墓志。志文显示墓主为“朝阳乡太公里”人。不仅说明南北朝时期，太公族裔仍居留在今吕村，而当地地名也叫“太公里”，印证了太公地名的历史传承性。

1988年，卫辉市太公泉镇吕村发现了唐乾封二年（667年）“卫州汲县故张君之志”，墓主张师在乾封二年与夫人“同室于博望城东南三里礼也”。从《新唐书》与《旧唐书》有关记载可知，博望县设置于唐武德四年（621年），废止于贞观六年（632年），仅存12年。从志文可知，其治所在今太公泉村与吕村之西。

1995年，太公泉村出土的唐代墓碑上，曾记载太公泉原叫“姜塬”。

4 地名和研究佐证

太公泉。如《水经注》所言，为“太公钓鱼处”，从出土文物可证北朝时为“太公里”，自明代至今为太公泉村，并分为前太公泉村与后太公泉村，今设太公镇。

吕村。该村在太公泉村附近，从出土文物可知，这里早在北朝时便有太公后裔吕氏居住，至今仍以吕而名村。据调查，《吕姓家谱》毁于清末民初，原有数百口的吕氏族人，清末民初因白莲教的缘故，被官府诛杀而远迁他乡，形成了“吕村无吕姓”的现状。台湾《吕姓族谱》记载：“太公出生于河南省汲县。”广东潮州《吕氏族谱》记载：“太公吕尚公，河南卫辉太公泉乡人。”山东《姜太公年谱》记载：“商朝夏历八月初三，姜太公出生于河南省卫辉市汲县太公泉。”

太公庙街。在老城西关有熟肉火街，街北头因建有太公庙，故称太公庙街。

此外，还有比干庙村、姜太公好友宋异人所住村庄——宋庄、文王与子牙梦中会见处的汲城村、周军在此点将的贺生屯村、周军大将闳夭驻守并与纣兵激战处的闳夭村、以及姜子牙找香泉水而得名的香泉（香泉为姜太公所寻得，为霖落山一代的百姓带来了福音，姜太公将周武王赐给的“香香茶”投入泉中，故名“香泉”。北齐天宝七年（公元556年）建成香泉寺。）、武王在此列阵迎战商朝军队的陈城（今卫辉城关镇）……等等。

2002年农历八月初三，太公故里（太公泉）举办了中国卫辉首届太公文化节暨太公诞辰纪念大会，来自郑州、山东、北京等地的专家、学者参加了研讨会，会上专家、学者形成共识，一致认定卫辉是姜太公的故里和墓葬地，并定位姜太公为谋圣。

三 姜太公文化

电影中姜子牙不仅救一人还救了苍生，在现实中，姜子牙也是一个意志坚定，恪守自身“天道”之人。牧野大战发起时，偏逢暴雨连连，周文王的占卜师都认为这是违反了天命，要求撤军，而姜太公却将占卜之物掷于地下，说：“枯骨死草，何知吉凶？”坚定了姬发伐纣的信心，最终在牧野一战定乾坤。

武王灭商后，姜子牙被封于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国，以稳定东方。政治上姜子牙推行尊贤尚功政策，选拔有才能的人做官，开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河。文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策，创造了既让齐民乐于接受，又不悖周礼的新制。经济上确立“通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，为后来齐国称霸列国奠定了经济基础，也为后世留下了丰厚的文化遗产。

政治文化：

姜太公不仅辅佐周文王把一个方百里的小国治理成了强国，辅佐周武王取得了牧野决战的胜利，而且开疆拓土，把一片不毛之地打造成了东方大国——齐国，并辅佐成王、康王，积累了丰富的治国经验，推动了社会的发展和进步。

思想文化：

姜太公的文功武治影响深远，留存有《太公》《谋》《兵》《六韬》等中国最早的军事理论著作，对后世的军事家鬼谷子、孙武、张良等，影响深远。

商业文化：

姜太公曾在朝歌、孟津一带屠牛、卖面、卖饭和设摊占卜。被封于齐后，茫茫齐国“地泻卤，人民寡”，他采取“因地制宜”的对策，实行了“三宝”经济，即“大农、大工、大商。”硬是把一片“辟草莱而居焉”的不毛之地，打造成了一个东方大国——齐国。

科技文化：

有人认为驷马战车应该是周军统帅姜太公首创的战略武器，也是周军战胜商军的决定性因素之一。读过《太公六韬》的人都知道，在其“虎韬军用”篇里，列举了种种战车，如“震骇车”、“武翼矛軙车”、“大黄参连弩车”等等。

民俗文化：

由姜太公而形成的卫辉民俗文化特色鲜明，斑斓多姿，集中体现在饮食、日常起居、生产活动、礼仪、信仰、节令、集会等各个方面，历经数千年而不衰。

姓氏文化：

姜太公的后裔遍布海内外，涉及姜、吕、崔、齐、尚、高、卢、柴、邱、庆、贺、盖、汲等200多个姓氏；这些赋予了卫辉市丰富的姓氏文化资源，卫辉成为海内外姜太公后裔魂牵梦绕的寻根拜组的圣地。

钓鱼文化：

“姜太公钓鱼，愿者上钩”，能通过钓鱼感悟治国安邦，能用直钩离水面三尺“钓出五璜”堪称“钓仙”。

当然，关于姜太公还有很多村志、戏剧、典故、传说等等，无法一一列举。这个生于卫辉、葬于卫辉，又长期活动在卫辉地区的一代圣贤，不仅救了苍生，开创了周王朝800年基业，更留下了博大精深的太公文化，使卫辉成为海内外太公后裔寻根祭祖的圣地。

如今，在建设出彩新乡，讲好中国故事，打造中原文化高地的时代机遇下，姜子牙正日益成为卫辉和新乡文化旅游的金质招牌，为新乡经济社会发展注入源源不断的精神动力。

作者朱新国

转自@相约新乡