根据中国经典封神故事创编而成的动画电影《姜子牙》，熟稔地操演着中国传统元素，画面惊艳，甚至化腐朽为神奇，重写了大众对申公豹的印象。从上述层面看，该片不失为一部优秀动画电影。可是，如果说小九的出嫁、姜子牙被师尊发配北海是一种失父，那么《姜子牙》不过是一个小九与姜子牙的寻父故事。影片未完时，《姜子牙》给人的惊喜，在于姜子牙之为长子，对神界/父权的质疑与反抗，在于姜子牙对小九之为女性的包容和关爱，成为她精神上的新父亲。然而，结尾隐伏着的强大师祖令人心生遗憾，不是姜子牙，而是师祖惩罚了师尊。于是，姜子牙对父权的抗争被完全否认，父权秩序以一种超稳定结构存在着，且继续指认女性为“狐狸精”并杀之。

《姜子牙》不是一部独立表意的电影。事实上，《哪吒之魔童降世》的彩蛋已为《姜子牙》做了预告。而《姜子牙》的彩蛋中，我们又可以在渡劫城中清晰看到杨戬等人的出场，预示着此后会推出与此相关的系列电影。在这一系列互文的电影产品背后，是“光线传媒”作为影片生产者整体的工业规划布局。其实，不少观众熟知的动画电影如《大鱼海棠》《大护法》《西游记之大圣归来》等，即由光线传媒打造而成，一个致力于打造“封神宇宙”的想法正在付诸于行动，先有《哪吒之魔童降世》，后有《姜子牙》。中国的“封神宇宙”大概对应着美国好莱坞的“漫威宇宙”，不同的是，好莱坞电影生产体系早已成熟，并有了一套成熟的体制和程式。尚在建构中的“封神宇宙”在中国元素、中国符号的重述之余，丰富的表意指向还有待发展。

《哪吒之魔童降世》是“封神宇宙”叙事失当的始作俑者。无论是《封神演义》，还是已成为经典动画影片的《哪吒闹海》，哪吒在其中都是一个彻底反叛的角色:“剔骨还父”表明了决绝的父子冲突，凸显出反叛父权之内核。《哪吒闹海》是改革开放初期，由国企上海美术电影制片厂制作而成。哪吒敢于“闹”的反叛精神，不仅激励着当时的中国人的创新进取，即使放到现在看，也是鼓舞人心的经典之作。而到了《哪吒之魔童降世》中，混元珠对灵珠的置换，将故事内核改写为哪吒反抗自我命运而非父权，其反叛意义有所削减。

《姜子牙》衔尾相随，接续着《哪吒之魔童降世》的“封神宇宙”，并在结尾令人错愕地强化了父权叙事。不是姜子牙，而是师祖惩罚了师尊，这一安排或许是为了引入“封神宇宙”的其他角色，如而后出现的杨戬等人，却极大破坏了反抗父权之意。某种程度上，《哪吒之魔童降世》消解了哪吒对父权的反抗，而《姜子牙》更进一步告诉观众父权的无处不在与坚不可摧，而反抗父权的姜子牙，是一个“多余人”。

诚如戴锦华在谈及性别议题时所语:“平等并尊重差异，令地球上的生命有尊严地生并拥有未来，难道只是美丽而幼稚的执念?”恐怕，“封神宇宙”系列电影要注意其叙事时的父权秩序结构问题，并在之后的影片中作出回应。