电影《建党伟业》里，近代中国历史上风云人物悉数登场。

众明星饰演众大腕儿，但电影片长有限，能露个脸已属不易，说上一大段台词更是难上加难。

历史的配角，辜鸿铭先生不仅露了脸，还在电影里露了两次。这还不止，两次都发表了大段高论。待遇和主角比肩。

①发辫之辩

辜老出生于南洋，正宗混血。老妈是金发碧眼的葡萄牙裔，干爹干妈是英国人。他10岁就跟着干爹去了英国，快30了才回到中国。虽然青春期扎洋人堆里过的，但并不影响他对清末服饰发型的钟爱，特別是脑后的辫子。

某日，北大图书馆，镜头里蔡元培校长正颁发任命状。陈独秀是文科长，辜鸿铭是英文教授。英文教授辜老，留着一头清末发辫，身穿马褂长袍，一上台便引得众学生哄堂大笑。辜老不慌不忙，摘下西式礼帽，移去欧式文明杖，取出口中雪茄，交于一洋助手。不作揖而握手，从蔡校长手中接过任命状，转向台下众人，讲了句振聋发聩的名段子，“可笑吗？我的辫子长在脑后，笑我的人辫子长在心头。老夫头上的辫子是有形的，而诸公心中的辫子是无形的”。 不卑不亢。

俨然，我没笑话你们没辫子，是我内心阳光包容，你们笑我有辫子，是你们内心阴暗刻薄。高下立判。

②孔孟之辩

青少年学习关键期，辜老全是在欧洲求学。他把列强好学校的学位拿了一堆，外语学会十几门，写的论文还成了母校必读书目。快30岁了回到囯内，才开始系统学习正宗中囯文化，特別是儒家学说。这一学不得了，辜老发现，孔孟之道相比万恶的资本主义，是唯一的人间正道。于是谁敢说孔孟不是，辜老就和谁急。

新文化运动时期，陈独秀北大校园广场激情演讲，之后镜头一转，辜老在北大图书馆讲台上“诡辩”。“陈独秀先生大言不惭，借推崇新文化埋葬旧文化之名，将国人近代之磨难归罪与孔家旧学，试问，两千年前之孔子何罪于今人哪？嗯？”……“孔子教人之方法，如数学家之加减乘除，两千年前是三三得九，今日仍是，不会三三得八，自家不精将题目算错，却怪发明之人，毫无道理。若这也算新文化，那就是瞎扯。”

陈听罢，小声对邻座的胡适说道，“虽是诡辩，却难掩其才华”。然后胡发言，把矛头指向八股文圆场。

新旧文化优劣，一两句话难说明白，说多了还会有漏斗。把文科长引到不善长的理科，虽无天时，也有地利。

③纳妾之辩

上述电影里的桥段有移花接木戏份，但辜老的名言名段主旨还是原汁原味的。

辜老早年生活学习都在欧州，基督教一夫一妻的教义自然入脑入心，但回国后被“封建思想”一浸润，顿时觉得一夫一妻多妾才是人伦。在风气大开的民国后期，仍坚持鼓吹纳妾。

由于经常面对诘问，辜老便抛出一套说辞，“男人如茶壶，女人如茶碗。从古至今，都是一个茶壶配四只茶碗，谁曾见过一只茶碗配四个茶壶？”

女作家苏青有过反驳，“男人是汤匙，女人是汤盆，一个汤盆肯定要配好几个汤匙，哪有一个汤匙配几个汤盆的？”虽借力打力，但拾人牙慧，还是稍逊一筹。

陆小曼也引用过辜老的说辞，要求徐志摩不得做茶壶，只能做牙刷。牙刷嘛，自己用自己的。此话只是你侬我侬的枕边风，只求自保，并无反驳。

辜老还从进化论的角度，论证过纳妾的合理性，但没有男壶女碗来的轻松愉快、个性鲜明。此喻流传甚广。

④守志之辩

辜老先西后中，学贯中西。早年求学之时，与同时代西方思想家一样，看到了资本主义腐朽本质，也从哲学角度思考着人类社会未来。

好巧不巧，他回到了中国，从中国传统文化中找到了自己的答案。

清末民初，列强入侵，王朝倾覆，社会动荡，军阀混战，辜老也是几番浮沉、数度起落，但从未动摇过他远播中华文化的理想。

他在北大教授英文时讲，“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”