只要你是中层,那么你的“吃亏”便是注定了的。你的上级是教育局任命的,教师一般不会轻易挑战他们的权威性。而你不同,你的双腿踩在泥地里,虽然你是个官,其实你又是个百姓,任命你的时候根本不需要委任状或者权威部门的红头文件,要你下台也就不必走些复杂程序的。

老百姓不那么太在意你的存在,在这种潜意识之下,大家对你的一举一动便表现出了不宽容。最大的不宽容就是不宽容你的钱比别人拿得多。即使你拿得甚至比普通教师还少,大家还是怀疑你的灰色收入,而你要是业余时间再去搞点家教之类补贴家用,那就更了不得了,要引起公愤了。

你的上层领导抛头露面得到荣耀和更多升迁机会,你没有;教师可以和领导讨价还价,某些个人实惠,你不可以。这着实是对你个人的品格的一种考量,你得自我消化这些不公平,将这种事业上的不公平化为自我历练方面的更大的公平。

这里有八个字送给你,“安贫乐道”、“知足常乐”，做不到这八个字,那么当你被提拔到中层后的喜悦一旦消散,拥抱你的将是结结实实的委屈感。

有人说,你用这八个字劝勉我们,不是要让我们得过且过,不图进取吗?积极进取的是做事,在做事方面要以“自强不息”来共勉,可在对自己作人方面,这八个字是一个自我保全事尺度，一个自我发展的考验。这八个字给你,是基于一个现实,你在学校从事教育工作,而且不幸你恰好又是中层。至于你发现可以有兴趣和能力去从事别的行当和别的职位,那又另当别论了。

有些人入错行,不能守着这一行的明的或暗的(潜在的)规矩,搞得自己一辈子不快活。就如一首古诗所写的:“隋炀不幸为天子，安石可怜作相公。若使二人穷到老，一为名士一文雄。”诗的意思是说，隋炀帝当了皇帝,王安石当了宰相,都是不幸的,不仅是个人命运的不幸更是国家和百姓们的大不幸。如果这两个人改行,恐怕一切都好。因为这两个人对扮演个自的社会角色明显地缺乏把握。

如果你自认为无法做到安贫乐道和知足常乐,你对自己秉持这样的生活态度全然没有信心,那你就要加强修炼了,而修练不成,为避免不幸,只有趁早走人了。

中国人对领导干部的要求,历来是注重“见利思义”的，这已经深深地根植在老百姓的心里,已成为无法更改的基因了。也就是要求你一旦看见对自己有利的事，能多考虑一下义不义的问题。

所谓义,在儒家看来就是宜——看看这个利是不是合理、合情、合法。历来,如何处理利和义的关系,是个人品性修养的试金石,一点都马虎不得,因为老百姓会把这个问题看成是一个格外严重的道德问题。

在古代,统治或者在管理上一向有王道和霸道之分,那些和个人道德维系的政治是王道,而以权术取得成功的则是霸道。这两个道,显然前者更持久和深刻些。而中层干部一旦走了霸道是十分危险的。

走王道的,会见利思义,有些义是所谓的“大义”,也就等同于安贫乐道的那个“道”。就如宋代大儒张载所云：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”,或如顾炎武先生所说“天下兴亡,匹夫有责”。

我这里所说的义和道,只是涉及做人的原则。就是孔子所说的：君子道者三，.......仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。也就是你在中层的位置上不贪钱不为利,而要努力追求仁、知和勇,那么你将不忧、不惑和无所畏惧了,就成君子了。

只有常常拿出这八个字来对照自己,能学会了作人,那么做事也就不难。你会发现那些修养颇深的人,他们干活不累,他们身后总有人帮他,让他“转圜石于千仞之山。”就是能将一块圆的石头，在一两万尺的高空上转，如此之轻松,便是那八个字修来的结果。

有了安贫乐道和知足常乐,你甚至还能“以德报怨”,即使别人对你不好,你却照样对他好。那么你从心底里会升华出真正的做中层的满足感。