政体（第二册第四课）

国家对内对外，无一非政也。政之良否，虽曰在人，政体亦与有关系。世界政体，大别为专制、立宪。

专制者，一国政权，操于一人或一部分人之手，立法、行政各机关，混合不分者也。

立宪者，国家有一定之法规，凡政权所归及其分配，悉奉之为准者也。其能使彼此维持，立于不败，实惟立宪为然。

故近世国家，大都立宪，几无专制存在之地。

立宪政体中，又有君主、民主之殊。其行政首领世袭者，君主也；其行政首领公举者，民主也。

今之立宪国，或君主，或民主，要各依据国情，以成政体。

吾国自民国成立后，制定约法，公举总统，亦民主立宪政体也。

【译文】

国家无论内政外交，无一不是政治。政治的好坏，虽然要看执政者的素质，跟政体的关系也很大。

纵观世界各国的政体，大体分为专制、立宪两类。

所谓专制，是指一国的政治权力操纵在一个人或一部分人手里，立法、行政等各机关都混杂在一起，彼此不分。

所谓立宪，则是指国家有一定法规，举凡政治权力的归属及其分配，都以此法规为准绳。

而此法规能使机关各部彼此协同、立于不败之地，实因立宪使然。

因而现代国家大都采取立宪制度，而专制制度几无存身之地。

而立宪政体中，又有君主立宪和民主立宪的区分。

其行政首领为世袭的，是君主立宪；其行政首领为民选的，是民主立宪。

今天的立宪诸国，或为君主制，或为民主制，重要的是根据各国具体国情而决定其政体。

我国自民国成立以后，制定了约法，公选总统，也属于民主立宪政体。

爱国 （第六册第一课）

国者，积民而成。苟无民，何有国？故国之强弱，判于人民爱国心之强弱。

人人致力于国，其国自日即于兴；人人不致力于国，其国自日即于败。如响斯应，无待蓍蔡也。

世人之对于国也，有若秦人视越人之肥瘠者。甚有便其私图，虽国事败坏不之恤者。

若能知国与身家互相关系，已难能而可贵矣。

不知亡国之民在近世中亦有身家安乐者，然民族之光荣，与一己之公权荣誉，则无不剝削殆尽，精神之苦痛，实较身殒家亡，尤可惨也。是故吾人惕于亡国，自当争致爱国之道。唯所谓爱国者，必有尊重其民族之观念。

若曰与其陷于僇辱，不获自由，偷生苟活，毋宁尽力卫国，虽死不悔。

诚如是也，国家遇有患难，必能尽忠效死，矢志不贰。

而平日之修职业，守法令，纳租税，以求己国至繁荣，自不待言矣。

女子体质，异于男子，不宜战陈。然其他责任，与男子无殊。

且杨氏勗夫婿以守城，立那代父老而侦敌，古今播为美谈，值有事时，固可间接以行爱国之志也。

【译文】

国家，是由百姓聚集而成的。如果没有百姓，哪里来的国家呢？所以国家的强弱，决定于百姓爱国心的强弱。

人人致力于国家建设，他们的国家自然一天天兴盛；人人不致力于国家建设，他们的国家自然一天天败落。

这就像声音一出回声立至一样，无需卜筮就能得知。

一般人对于国家，就像西北人对待东南人的胖瘦一样（漠不关心）。甚至有人为图个人私利，即使损害了国家，也在所不惜。如果有人能了解国家跟个人身家的关系，这已经是难能可贵的了。人们不了解，近世的亡国百姓也有个人身家安乐的，然而民族的荣誉以及公民个人的权力荣誉，却没有不被剥夺殆尽的。那精神上的痛苦，实在比家破人亡还要悲惨！

所以说，我们警惕亡国，自当争着走爱国之路。只是所说的爱国，必须要尊重民族的观念。

如说与其身陷屈辱、失去自由、苟且偷生，不如尽力卫国，虽死不悔。

真的如此，那么国家一旦遇到危难，就一定能尽忠献身、矢志不渝！

而平时努力工作、遵守法令，依法纳税，以求祖国繁荣，这又是自不待言的了。

女子的体质跟男子不同，不适宜上阵厮杀。然而其公民责任则与男子没有区别。况且中国唐代有杨氏帮助丈夫守城，外国有也女孩儿立那代父侦察敌情的故事，古今传为美谈。当国家有难时，女子本也能以间接行动表达自己的爱国志向。

【注】

“杨氏勗夫婿以守城”是指公元738年项城县令李侃之妻杨氏助夫守城的典故；“立那代父老而侦敌”是外国典故。

【说明】

这两篇课文，摘自1912年出版的《中华女子高级小学国文课本》。

前一篇是小学四年级第二学期所学；后一篇是小学六年级第二学期所学。因原文用文言表述，故附译文，以便参考。