“周郎顾曲”现在已经演变成对音乐的欣赏赞美,典出《三国志+吴书+周瑜传》,“瑜少精意于 音乐。虽三爵之后,其有阙误。瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:“曲有误,周郎顾。” 周瑜常被称为周郎,同样典出《三国志+周瑜传》,“是岁,建安三年也。策亲自迎瑜,授建 威中郎将,即与兵二千人,骑五十匹。瑜时年二十四,吴中皆唿为周郎。” 《周瑜传》中提到的“曲有误,周郎顾”,是文学作品中一个常用典故。 魏晋的建安时期是文学史上重要时代。这一时期,三曹、七子、蔡琰等人并出,诗风“慷惯 以任气,磊落以使才,造怀指事,不求纤密之巧,驱词逐貌,唯取昭晰之能。” 这种风格被《文心雕龙》誉为“建安风骨”、“汉魏风骨”。具有鲜明爽朗、刚健有力的文风, 风清骨俊里又含政治理想的飞扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性以及浓郁的悲剧色彩。 除文学外,这也是音乐史上赫赫有名的时代,名曲《广陵散》就是失散在此时,此曲叙聂政 刺韩相侠累(名傀)事,是琴曲中唯一有杀伐之气者,嵇康一死,无人能奏。 与《广陵散》并称当时的《长河吟》相传就是为周瑜所做,也有一说,《长河吟》为后人附 会之作。

然而,《长河吟》是真是假且不提,周郎雅擅音乐造诣极高确证无疑。

三杯薄醉后,如果发现有人弹错了,就一定能听出来,听出来也罢了,还要一定回头看。至于回头相顾,是为责备之意还只是本能反应就不得而知了。

这个趣致典故很快被弓I入到诗词中,并且不断赋予新的含义。

魏晋之后的南北朝,庾信就有诗,“悬知曲不误,无事畏周郎。”南朝陈也有江总诗,“弦心 艳卓女,曲误动周郎。”

这里诗里的顾曲周郎虽然出现的场合经常不对,但比较端正,一心一意想只要弹好曲,就不 必怕周郎了。

但是到了唐朝不一样了,李端的《听筝》,“鸣筝金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顾,时时 误拂弦。”从曲有误、周郎顾化作了误拂弦。

唐初释慧净与王绩则有相合诗,前者曰“早时歌扇薄,今日舞衫长。不应令曲误,持此试周 郎。”,后者和“舞袖风前举。歌声扇后骄。周郎不相顾。今日管弦调。” 被动彻底成了主动,误拂弦原是为了试周郎。

刘禹锡也曾做《纥那曲》,“杨柳郁青青,竹枝无限情。周郎一回顾,听唱纥那声。踏曲兴 无穷,调同词不同。愿郎千万寿,长作主人翁。” 与他竹枝词一脉相通的清新可亲,心平气和的喜悦。

东坡居士的一阙大江东去名垂千古,其中极赞英杰,被誉为豪放派词中之冠,“人道是、三 国周郎赤壁,乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪”。

他也不曾忘记这个典故。苏胡子的天生诙谐小小发作一次。周郎的音乐金耳朵成了是不是变 声的小试探。

《次韵王都尉偶得耳疾》,“君知六凿皆为赘,我有一言能决疣。病客巧闻床下蚁,痴人强觑 棘端猴。聪明不在根尘里,药饵空为婢仆忧。但试周郎看聋否,曲音小误已回头。” 东坡以下,南宋豪放派词家的领军人物辛稼轩出名的爱用典,自然不会放过这般的风流俊赏。 《菩萨蛮》,“画楼影蘸清溪水,歌声响彻行云里,帘幕燕双双,绿杨低映窗。曲中特地误,

要试周郎顾,醉里客魂消,春风大小乔。”

除此外,以梅子黄时雨着称的贺梅子贺铸也有名词《诉衷情》。“乔家深闭郁金堂。朝镜事梅 妆。云鬟翠钿浮动,微步拥钗梁。情尚秘,色犹庄。递瞻相。弄丝调管,时误新声,翻试周郎。”

“时误新声,翻试周郎”,说不尽的妩媚风情,《诉衷情》的词牌从此又得别名《试周郎》。 最别致潇洒,却是唐张祜的《蹙篥》。

“一管妙清商,纤红玉指长。雪藤新换束,霞锦旋抽囊。并揭声犹远,深含曲未央。坐中 知密顾,微笑是周郎。”

原来曲误回顾,非冷视相责,仅只会心微笑也。且这个回顾是“密顾”,曲中有误,悄然回头, 顾盼间微微一笑。

妩媚可爱当属吴梅英的《声声慢》,“曲中倚娇佯误,算只图、一顾周郎。花镇好,驻年华、 长在琐窗。”非常的有邻家小妹娇憨态。

其实演变到这里,周郎顾曲早已不仅指对音乐的鉴赏,它即可能是男女间的思慕,甚至代指 情郎,也可以惺惺相惜,知音间不以言喻而以音传的韵事。 如果不能赏音鉴乐,当然不会有顾曲一说。

明确将顾曲与知音相连的诗词,最早见于唐湛贲的《伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草 堂诗》,“桑田代已变,池草春犹碧。识曲遇周郎,知音荷宗伯。”

苏轼对此亦有跟和,《送欧阳推官赴华州监酒》中有“知音如周郎,议论亦英发”的诗句,这 个知音即指佳友,也许亦指数朝之后,他之欣赏周瑜“言论英发”的一文一武隔代知音。 范成大的《临江仙》则道,“周郎去后赏音稀。为君持酒听,那肯带春归。” 知音再往后演变,周郎顾曲也成了怀才不遇的代指,曲误若有人顾,欣逢知音,若无人顾, 则是知音难觅了。

少年时有段飞扬岁月,其后却处处受制主和派,力主抗金的辛弃疾曾有《惜分飞》,“最是周 郎顾。尊前几度歌声误。望断碧云空日暮。流水桃源何处。闻道春归去。更无人管飘红雨。” 一派怅往伤怀。

元邵亨贞另有《贺新郎》,“顾曲周郎今已矣,满江南、谁是知音客。人世事,几圆缺。” 到此时,顾曲周郎早已全然成了诗词中的典故,不必对三国知道太多,对它的出处也无需溯 本追源,不再是具体的人,具体的事,而是一种意象,一种表征,历史与文化彻底融合。 不过,在偶尔的时候,它也会还本来面目,而在那种时候,这个清丽明媚的典故总是会以比 较忧伤的姿态出现。

王质的《八声甘州+事茫茫》。

“事茫茫、赤壁半帆风,四海忽三分。想苍烟金虎,碧云铜爵,恨满干坤。郁郁秣陵王气, 传到第三孙。风虎云龙会,自有其人。

朱颜二十有四,正锦帏秋梦,玉帐春声。望吴江楚汉,明月伴英魂。浥浥小桥红浪湿,抚虚 弦、何处得郎闻。雪堂老,千年一瞬,再击空明。”

正是周郎已去,何人顾曲?

最伤感的则属郑板桥的《周瑜宅》。

“周郎年少,正雄姿历落,江东人杰。八十万军飞一炬,风卷滩前黄叶。楼舻云崩,旌旗电 扫,射江流血。咸阳三月,火光无此横绝。

想他豪竹哀丝,回头顾曲,虎帐谈兵歇。公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜别。吴蜀交疏,炎刘 鼎沸,老魅成奸黠。至今遗恨,秦淮夜夜幽咽。”

即是君臣又是挚友,江东双杰,周郎与孙郎,总角相交,“公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜别。” 孙策与周瑜同龄,死时年仅二十六岁。十年后,周瑜出征巴蜀时病卒于巴丘,庞统扶灵回返。 孙权素服举哀。迎之芜湖。

卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。