我陪一个朋友，跟别人吃过许多次饭。每一次，我是说，每一次，他都会申述这一段：

“我小时候，在某某乡村长大，家里很苦啊（此处描述里，加一些细节，感官印象鲜明，让人听了吃不下饭）；后来还生了什么什么病，平时不发作，发作起来要人性命；后来工作了也不容易（此处加一些惨淡的故事，对痛楚的描写格外逼真，让人听了，心情格外抑郁）……现在呢，终于闯出来啦！”

这样的做法，并不太难理解。中国古来文化里，很是推崇“天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤”，而这种逻辑其实有个微妙的反推，即，“接受过苦难的人，比一般人，更接近天将降大任的那位爷”。所以，一个人对苦难的炫耀和渲染，其实是这种潜台词：

“别看我们现在差不多，但我起点比你们低得多；我经历过那么多苦难=付出的努力比你们多得多=心志也更坚毅=见识也更宽广=对人生的体悟也更深，你们应该尊重我，就像低难度游戏玩家对高难度游戏玩家顶礼膜拜一样。我炫耀渲染的苦难越多，我游戏的难度就越大！”对弱者的尊重，在这个时代成为一种政治正确，所以苦难越多，在这个时代越有发言权——这也是许多选秀节目到后来，总得去比惨的根由。或者可以这么说：

当“炫耀苦难”在一个时代吃得开时，至少说明一点：这个时代的大众共识，是比较倾向于保护弱者的——这算文明的开端。

但是，如果，再想深一点呢？

司马迁著名的《报任安书》里，列举了一大堆例子，比如周文王被幽禁，于是演了《周易》；孔子受厄，作了《春秋》，屈原放逐，赋了《离骚》；左丘明瞎了、孙膑坏了脚、韩非死在监狱里，才有作品传世。他的结论是，“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者”——简单说吧，一个人要倒了霉，想发泄，才有东西可写。

但这其实是个伪命题，是司马迁的自我安慰：要不然，古往今来那么多受了宫刑的，为什么只有他一人写了《史记》呢？但你可以理解他，以及大多数苦难者的心路历程：

因为经历苦难，他们失去了许多东西，他们对此愤懑不平，而且时常会向命运叩问“为什么会是我”；人的心理卫护机制，让他们倾向于从缺失中寻觅回报，他们必须说服自己：苦难是有价值的；他们反复陈述，也是希望周围多给出鼓励；他们其实知道苦难本身是坏的，但如果相信自己天生倒霉而毫无收益，就会让自己崩溃；所以必须不断的吸取赞许，来说服自己：苦难也是有价值的。而从周围汲取各类资源，其实也都是这种自我说服的一部分。

就像我一个远房叔叔，远房到不是过年就聚不到一起那种，四十年前倒了些霉，后来一直会反复陈述“其实那也不是动乱，我还是有许多收获的”，大人们都会听着点头，哪怕他说过许多遍，大家也会耐心倾听。

一开始，我觉得大家被他迷惑了；后来才隐约感受到，其实大家对他的心态心知肚明，但因为他的时光已经流逝，无从复回；对苦难的叙述和自我安慰，是他的一种自我疗愈手段，我们给出的认同就是他的自我疗伤——而返回来说，每个人到最后，都可能会积一肚子的苦水，希望去跟别人倾吐，所以对这种苦难陈述的原谅，除了体恤与怜悯也是给自己留一条后路。

罗胖曰：

导致一个家伙出人头地的只有四个因素：

1，资源，比如富二代。

2，禀赋，比如身高如姚明，有才如脱不花妹妹。

3，死磕，比如罗胖。但死磕的前提一定是觉得有意思。

4，狗屎运。

看，这里面没有苦难。

这回知道怎么跟爸妈回嘴了吧？祝春节回家愉快。：）

baidu语比较不太同意罗胖的说法。baidu认为苦难是人生最好的大学，想想人生最出成绩，最有成就感的时间段，那段时间是最累人最苦的，只不过是坚持下来，或者心理充实抵消了。人在安逸的环境肯定会有所懈怠，不思进取，人的本性舒服了就按舒服的来。虽然人一直都在追求舒服，但是人的身体和思想是很贱的一舒服就会出问题。所以身体要锻炼受累，思想要遭打击受累。也许只有苦难受累才能更好的成长。