杨子元(1871一1919)，字连珊，蒲江县城西街人。十四岁考取秀才，补廪生，光绪三十年(1904年)，聘为蒲江县高等小学堂国文教员。清末．入四川法政学堂。
　　光绪三十一年(1905年)十二月十九日，蒲江知县孙廷彩命杨子元编纂《蒲江县乡土志》。三十四年(1908年)，经三年的努力编成《蒲江县乡土志》上、下册，共12卷。
　　杨子元认为蒲江“地宜农业”，每年有二万石大米外销新津、彭山一带。应“合乡社团结力，实兴农学．以浚利源。”“广搜稻种”，选用良种。
　　他提出要挽救祖国危亡，要重视教育事业的发展。“全球学战风潮，惊亚东四千春睡狮而起舞。学则安，不学则危。学则荣，不学则辱。学则存，不学则亡。学则兴，不学则灭。”
　　他认为对学生要加强思想品德教育(修身)，树立爱国思想。“兴学为强国第一义，修身则为第一义中第一义，……激发自治精神，爱国思想。”他沉痛指出：“美雨欧风，飞灌亚土。……英墟印度，俄裂波兰，皆先灭其固有之文教，而国祚随之。迄今过五天竺之海，吊斯拉尼窝(克拉科夫，波兰古都)之遗墟，无复有文明片影留曜其间，奴隶牛马，万劫不复，盖文教灭而国之亡。”要保护和发展祖国文化， 外国侵略。
　　他批评：“林业不讲，旦旦而伐之。童山濯濯”的作法。指出“蒲中田畴稀而山林密，木产富饶，曰杉、曰楠、曰丛(松)、曰(青)钢，岁出数万株，岁获万金”。
　　他很注意蒲江茶叶生产，他写道：“蒲江比邻蒙顶，东南诸山茶产亦亚之。其采於暮春者曰：雀舌(俗称细毛尖，叶甚细，味甘芳，煎如碧乳，岁出仅百余斤。销行新津、双流、锦里等处)。采於夏间者曰：苦贾(俗呼粗毛尖。叶粗，昧稍苦，然释滞消壅。岁出数千斤，销行简州、雅州、打箭炉等处)”“约值银干两”“唯制造不精，故利源薄。”即应在茶叶加工上下工夫。
　　他称道蒲砚“色青而紫，质温而坚。”“临寒不冰，当暑不涸(年来省商会此砚颇销行，惜镌工不精，获利甚微)。”
　　民国四年(1915年），杨子元出版所著《黄金世界传奇》，宣传开发四川盐源县(包括木里）金矿，富国富民，化新中华为黄金世界。
　　民国五年(1916年)秋，杨子元新编《蒲江乡土历史读本》《蒲江乡土地理读本》《蒲江乡土物产读本》三本书，由蒲江人吴怀玉刻版，马级三印刷，城西街连珊书屋发行，报民国内务部核准备案，署(代理)四川省长戴戡呈请大总统黎元洪褒扬。
　　《蒲江乡土历史读本》分历代隶属、耆旧(二魏三高)、政绩三部份。他谴责封建制度，使人民“憔悴於-之毒，而不获自由，逮末叶母后(慈禧)垂廉。民间一粒一汗，一缕一血所得之区区．不足供颐和园一夕笙歌之乐。政苛於虎，野满哀鸿。是为蒲江十室九空之时代。”热烈赞扬保路斗争与辛亥革命、护国战争“迄路潮腾播……吾川父老，首揭义旗，宁血洗金瓯，身蹈东海，誓不甘路权让人。吾蒲同胞，奋袂响应，鏖战八十日，牵制清兵。……还我河山，五族共和，环球钦佩。五年来，国步飘摇，万方多难，天下为公之义，终占优胜於人间。”
　　《蒲江乡土地理读本》分总论、古迹、祠庙坊、山水、市镇五部份。吕光国为作《导言》指出：“国家者，乡土之积合体也，爱乡土实即爱国家。……连珊先生……文词瑰丽，兴味浓深，朗诵一过，觉父母邦之一山一水，一邱一壑，一乡一镇，一市——町一村，皆确有可爱之实，而爱乡土之心，因之油油然而生……是书一出，吾蒲草木增辉，山川生色矣。”描写魏公祠名胜古迹：“潘家山魏公祠，宋魏鹤山墓在焉，每春秋佳日，都人土插花冢上，慨想芳徽，翰墨诗歌，怀人千古。南宋逮今，沧桑几变矣，赵家陵寝半入西风残照中。只鹤山一杯土，长留人间，光争日月……春女讴。秋士思。香花祝，神明奉，即墓门翁仲有荣焉。”
　　描写中兴场的如画美景：“春日载阳，出来紫门(东门)，千树堆花，灿如云锦，画桥碧阴中，村翁云集。中兴场也。场立祠庙二，学校四，环场二干六百二十三户。多富翁，喜襄义举。绿窗朱户，多读书婵娟。四周腴壤宜农，堤柳行行，沙阡井井，蝶飞锦翅，红闹芳村，鸭逐春波，绿排水阵。酒帘外时闻牧童弄笛声，江乡乐趣，吾不如老农矣．沿溪行，娇鸟啼花．作喈喈声送客，越十八里。抵寿安镇。”描写复兴场陈家坝(今复兴乡陈坝村)：“茂林修竹间，枫树干霄．红衣晒晴，沙明水净，香稻连阡，陈家坝也。前清八股时代，积学名儒，都毓此间．有领袖蟾宫者(陈兆飏)，有会课京师，作第一人者(陈家镇)，吊前哲故墟，山阳笛空，黄公炉香，感慨久之。出郊垧，渔舟唱晚，金乌西矣，停驺四顾，江上峰青。”
　　《蒲江乡土物产读本》分商务、农务、工务等三十一部份。曾宝光作序说：“民国主人翁，民也。民贫则国贫，民富则国富。……连珊先生本爱乡土之心，发为文章，凡吾蒲物产，可富同胞者，调查研究，成书。”
　　他看出“二十世纪以后之世界，惟战胜於工业界者，乃能富强。反是则贫弱。中国物产二十六万种，工业原料之多，为全球冠。爱国者每谓亚东非由农业国进为工业国，必不能与群雄并峙於工战剧烈之秋。”国家—定要实现工业化，才能富强，他写了《劝蒲中同胞振兴实业韵语》的诗歌：“民国富强为要，图强致富为先……勤俭黄金之本，人定可以胜天。吾筹富蒲方针，富蒲首在制盐。次辟蒲东煤矿，次开蒲南铜山。一面力垦荒区，一面推广农田。一面讲求牧畜，一面研究桑蚕，一面提倡森林，一面扩充茶棉。劝工聘延哲匠，经商组织财团。在在谋其久远，事事策其万全。人人振兴实业，人人可握富源。”
　　他提倡植树，指出“树木能收秽恶，化洁清，山林蓊蔚．自致甘霖，绿荫宜人，疫疠不侵。”植树造林对环境保护，人的生态有很大的好处。反对“斧斤不时。山山悉空”。提出“增种有利之树，期以十年，大利必兴。”“种树即种金”。
　　民国五年(1916年），杨子元出版《女界天传奇》，歌颂世界历史上杰出的妇女，一是玄女《授(兵）书》；二是漂母《饭韩(信）》；三是木兰《戍边》；四是秦良玉《救种》；五是华盛顿母亲《宗孔》；六是《医院》，俄罗斯沙皇之妹亚历山大内亲王，第一次世界大战到红十字医院给伤兵当看护；七是英国首相亚斯克夫人等《救国》，在伦敦召开女子救国大会；八是《合议》，英国女代表麦美伦，美国女代表亚丹，匈牙利女代表希文墨，意大利女代表嘉名等在海牙召开万国妇女大会，要求制止战争。
　　他写《阿芙蓉传奇》上(《金瓯铁笛》)下(《红箫绿绮》)册。用文艺作品宣传禁毒．他痛斥鸦片(阿芙蓉)，“可恨它-灭种之祸胎。可痛他—灯半榻，误尽了好人才，可怜他红颜变作夜叉态……”。
　　民国八年(1919年）杨子元著《新西藏传奇》，由成都探源印刷局出版。十九世纪末、二十世纪初英、俄、日本窥伺西藏，妄图0中国。杨子元鉴严“楚歌四面，强邻耽耽。”“蒿日时艰”“现值环球多故之秋，……有强权，无公理。西藏虽五大民族(汉满蒙回藏)之一，土旷人稀．宗教腐败，民智固陋，株守宝山，逼近强邻，莽莽前途，危险万状。”为了维护中国对西藏的主权，开发建设西藏，他编成—部《新西藏传奇》，“为二十世纪后之少年西藏，留小小的纪念，筹大大的方针。”该书由五出(幕)组成戏剧。
　　楔子一出，由西藏赞普(松赞干布)英灵出场。介绍“汉藏通姻”，唐宋元明清以至民国，西藏都是中国领土。
　　第—出说矿，“西藏矿产，甲於全球。”赞美西藏“建瓴神州．屹立西天．是全世界第一最高原……是宝库，全球冠。”
　　第二出宗教。游拉萨布达拉宫“见云里楼台金碧飘”，见0喇嘛出巡，身穿黄袍(帝王象征)，引甲士，拥銮仪，大搞封建排场。谴责说：“共和邦，偏见他-拥黄袍，真个是牛鬼蛇神胡天闹。”
　　又批评西藏：“迷信佛教……生子半为喇嘛，乃至藏中终身不娶者，居全部三分之一……生殖不繁，智识不进。”喇嘛庙乃是：“将—座梵王宫化作活地牢。虚掷一生，罔知人道。自诩逍遥，实寻苦恼。说甚不生不灭 空，眼见乌斯种，渐渐少。”
　　他指出“佛学起于印度……而佛先不能自庇其降生地，祗树雷音，早为鸯格鲁撒逊人种(英国人)饮马场。”极其沉痛指出：“天竺(印度)江山沦亡了，问五百修罗．谁将劫造?前车已覆．殷鉴非遥。佛不庇国怎庇教？再不改良呵，纵有金刚不坏身，空作-奴材料！”
　　杨子元相信科学，充满唯物主义精神，他说：“我一生儿怜才惜玉扶神皋(张衡《西京赋》“实惟地之奥区神皋。”此指祖国大地)，只爱自由不信教，不念《法华经》，不宣阿弥(陀佛)号。方寸如来时一笑，万千世界莲花飘，还籍乡改良人种，雨暮云朝，造几个华盛顿把红羊劫销．种几个麦利来把铜驼泪扫!”
　　第三出昆仑。考察西藏阿里的冈底斯山。认为那就是古书上记载的昆仑，是轩辕黄帝、西王母所曾居住，大禹、周穆王曾游历，是中华民族发源地之一，自古是中国神圣领土。指出英国商人推销其商品，剥削亚洲人民，在印度进行殖民统治：“那英商啊，以商战吸民膏脂，-毒於刀匕。不信呵，试一读天竺(印度)史，恒山苍苍，主人已非。”
　　第四出纾策。赞美藏族姑娘善於歌舞(集曲牌)：“庭院深深月当窗，好女儿，出队子。赛天香。鞓红踏歌西地锦，绿腰舞霓裳，似舞春风南浦垂杨。”
　　剧中一位藏族妇女说：“中国领土为二十二行省，内外蒙古、西藏、青海，人民一律平等，载在《约法》虽然是汉满蒙回藏五个种族，其实皆黄帝子孙……我们-与汉人原是一家。”
　　书中为开发西藏、建设西藏献策：一是修铁路。“西藏版图，本我国固有之领土。西-民……与我有兄弟同胞密切之关系……今欲筹治藏政策，其入手第一方针．在先筑川藏铁道。……入藏大道有三，由陕西西宁府西行为北路，由．四川打箭炉西行为中路，由云南丽江府北行为南路。川藏铁道……为川藏之根本命脉所系……中路铁道告成，南北两路铁道，可相继奏功。”二是移民进藏。使汉人“与藏民交换智识．各师其长．各济其短。”“-所有物，一草一木，不许侵占。”搞好民族团结，奖励汉藏通婚。共同开发西藏“经之营之”，“化贫为富。”“民富则国富。”
　　三是开发矿业。此外“因地制宜”，“森林盛，则建设厂局以收储；牧畜饶，则振兴纺织以制造。”池盐“由国家设立模范公司”管理。“敷设铁路外，尤在先建设邮政、电报各局。”
　　在九十六年前，对西藏如此关切，写出文艺作品来宣传西藏是中国神圣领土，宣传汉藏一家，共同开发建设西藏，确是难能可贵的。
　　1919年，杨子元因病去世，年仅四十八岁。