回宫后秦始皇一直闷闷不乐，善于察颜观色的博士生前来蛊惑，说这都是因为身旁没了安邦定国的“传国玉玺”之缘故，于是再命李斯重刻一方传国玉玺。这次，李斯选取了咸阳附近兰田山的兰田碧玉，仍按前玺的规格，方寸、高寸六分，仍是五螭相交纽式，但玺文却改成“受天之命皇帝寿昌”八个鸟虫篆字。这方玺虽不比前方洁白似雪玲珑剔透，也是碧绿如兰温润而泽，都是凝天上人间之灵气，蕴古今万物之莹光，被后世称作“受命玺”，传承了秦宫3代14年。

　　神奇的是，在秦始皇洞庭湖抛玺8年后，使者夜过华阳平舒道，有人持璧献宝，使者带回宫中晋献始皇，一看真是当年所抛玉璧，传国玉玺失而复归。由于传国玉玺有如此传奇的故事，所以历代欲王者都把它做为追逐的猎物，定为朝代更替的象征，君临天下的凭证。

　　秦朝还用和氏璧的边角料刻了6方长宽都是1寸2分的小宝玺，玺文是“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”、“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”。用于日常军国政事。这六方宝玺仍是螭兽纽，白文篆书，也是历朝历代相传相仿直到清末。

　　传国玉玺虽然秦朝刻了两方，但汉高祖禅接过来只是一方，即兰田碧玉的“受天之命皇帝寿昌”玺。而那方闻名遐迩的用和氏璧刻创的“受命于天既寿永昌”玺，已被始皇抛入洞庭湖中不可能往下传了，至于史书载秦年的抛玺再现毫无科学根据，不能算数。那么，后世频频出现的“受命于天既寿永昌”传国玉玺又是怎么一回事呢？其实不难理解，就是各个朝代都有一些受某种利益驱动去铤而走险的人，因这是一个一本万利的进身良机。你看宋朝的段义，不就是献玺有功从一名农民一跃成为“殿值”，即宋哲宗的侍从吗？元朝恰得孤儿寡母不也是献玺而得以丰衣足食吗？且不说那些暗箱操作的大臣了。