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各位朋友下午好！子渊昨天给大家介绍了金沙遗址出土的商周金冠带，有读者私信联系，希望子渊能再介绍一些不太知名的珍贵罕见文物。今天咱们就聊聊金沙博物馆所藏的石跪坐人像（又称“跪坐石人像”）。

▲金沙遗址

在人们的固有印象中，古蜀遗迹出土的文物多是金器或者青铜器，其实石器也是金沙遗迹出土文物的主要类别。由于古蜀国辖境内玉料资源贫瘠，所以古蜀王国的统治者们通常以石料代替玉料，他们命人从成都平原西北方向的龙门山一带开采石料，以进行加工祭祀所需的部份礼仪用器。造型优美、简练生动的石跪坐人像，就是这些祭祀礼器之一。

▲石跪坐人像

作为目前我国发现时代较早、制作最精的一批立体圆雕石刻文物，金沙遗址的石跪坐人像共有12件，其造型大同小异，高约20厘米，人像脸形方正瘦削、颧骨高凸，有着高鼻梁、大鼻头与大嘴巴，耳垂部位还存在穿孔。石像未穿衣物，双腿弯曲、双膝跪地，被绳索反绑双手，而其臀部则跪坐于脚后跟上。人像发式极为奇特，不同于同时期的周人，头顶发饰从中间向两翼左右分开，如同一本正在打开的书籍，发梢两侧则修剪得极为短促并微微上翘，人像脑后头发则被梳成两股长辫，直垂腰间。

▲今人还原的古代祭祀场景

值得一提的是，考古学家发现石跪坐人像与周围出土的石虎、石蛇、石璧等组合在一起，显得极有规律，石虎出土时的位置恰好是虎口正对人像胸膛，这种特殊摆放形式显然具有极强的宗教涵义，这无疑表明了人像、石虎、石蛇等都是古蜀国祭祀时所用的礼器。从石跪坐人像展现的姿态来看，这应该是商周时期人祭（人牲）现象的反映。人祭现象最早发现于商代二里头晚期遗迹中，在殷商时期，这种祭祀方式最为盛行，而人牲的主体很多时候都是战俘、奴隶等对于统治者来说不值一提的“牲畜”。

▲《史记》明代刻本

据甲骨卜辞记载，人祭每次所用人数不等，最多时有三四百之众。至于这些人牲的来处，太史公的《史记》似乎有着记载，“西南夷君长以什数，夜郎最大……其外，西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。”而在四川西北的茂县牟托石棺墓中，有一件牛头钮盖漆绘罐，其上所绘人头像发式为辫发三根，这与石跪坐人像极为相似。从这里人们不难推断，古蜀国在商周时期就已控制南中地区，而石人形象很有可能就来自于西南夷，古蜀人祭所用的“人牲”就是那些被武力征服的西南少数群体。

▲商汤画像

不过对于这一说法，史学界部分学者有着不同看法。他们认为，石跪坐人像反映的是古蜀巫师正在进行祈雨祭祀等活动。他们的依据是《吕氏春秋》，“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林……于是剪其发，磨其手，以身为牺牲”，古蜀人剪发磨手，为的就是祈求上苍垂怜、风调雨顺。因此，石跪坐人像的真实含义至今仍无定论，或许随着更多古蜀文物的出土，人们能够掀开其神秘的帷幕。

参考资料：

《金沙遗址考古资料集》

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