传说，湘西有一种极其古老的控制情感和道德的神秘方式，人称之为“放蛊”。

其适用情形是：小伙子和姑娘结婚了，为了防止小伙子变心，姑娘的父母便将其叫到家里，进行神秘的“放蛊”。被“放蛊”的小伙子从此不能变心，也不能（实际上是不敢）擅自离开姑娘。

倘若小伙子婚后变心，胆敢离开妻子到外面找情人，那么他就倒霉了，不超过一百天，神秘的“蛊”就会显出魔力，让小伙子突然死症降身，气息奄奄。

然而，更神奇的是：当得小伙子心回意转，百天之内回到妻子身旁，又会出现新的情形：身上的病症立马消失了踪影，人一下子变得意气风发。

湘西千户苗寨

放蛊之说是否真实，笔者无意去咎，但由此却联想起了一种官场类“放蛊”现象，以为颇值得亮出来分享。

古今官场上，并不鲜见开始想做清官后来成为贪官，起初人并不坏后来坏得不可救药的人物。如唐代的元载之辈，清代的和珅之流，等等。而在主角儿蜕变过程中，时常闪现一些类“放蛊”之人，他们或用金钱设局，或用美色下套，或用古玩诱惑等等，进而完成了对主角儿的精神控制和奴役，挟其不敢有违己意以达到某种目的。

绍兴仓桥直街

宋代《鹤林玉露》记一典例：南宋绍兴年间，朝廷命韩璜为广东提点刑狱公事，前往番禺查办军政长官王鈇胡作非为之事，王鈇自知大祸临头，寝食不安。王的小妾本是“钱塘倡”(钱塘的歌舞艺人)，与韩璜旧识，见王鈇心事重重，便问其故，王鈇如实相告。小妾让王鈇请韩璜饮酒，设计让韩璜仿佛置身当年的“钱塘倡”家中，醉酒时分，涂抹粉墨，为美人舞。五更酒醒，感觉不对头，让随从点亮蜡烛，一看身着舞衣，脸上粉墨尚在，羞得无地自容。从此对王鈇的案子，不仅不再过问，还每每为之打马虎眼，直至被朝廷问罪。

这韩提刑的变化实在耐人寻味：原本想当一回“黑老包”，未料想却被对方算计，不得已成了恶官的“保护伞”，其客观映像与被人放蛊何其相似乃尔？！

南京秦淮河上

官者权者一不小心被人“放蛊”——或埋入金钱堆里，或倒在温柔乡里，看起来似乎有点“冤”。实际上乃是咎由自取。

现实生活中，有“放蛊”之人并不怕。可怕的是失去警惕、嗅觉不灵和对诱惑缺乏抵御力。民间有句俗语：“篱笆扎得紧，野狗钻不进。”只要头脑清醒、嗅觉灵敏，扎紧防范的篱笆，就能有效规避中“蛊”风险。

正面例子也有许多。如战国时鲁国丞相公仪休嗜鱼，面对送上门的好鱼，想到了“今受鱼而免，谁复我鱼者？”，留下了“嗜鱼不受鱼”的千古佳话；如唐代宰相令狐綯好美色，面对送上门来的绝色女子，想到了“今以是饵吾，将倾吾家族也！”最终也顶住了美色的诱惑；宋代宰相王安石在防范被人下“蛊”上更绝：一次应邀赴宴，见有营妓在场，硬是不肯就座，一点儿也给主人面子。连座都不坐，接下来的戏自然就没有办法再唱。

昆曲艺术表演

这些古人战胜“放蛊”者的事实，表证了一个物理：“苍蝇不叮无缝蛋”，“物必自腐而后虫生”。凡中“蛊”者，尽管原因不一，但根本都在于自身意志不坚、丧失了为官者应有之畏惧。

写到这里，不禁想起了一个现代警示：“为什么说当官是高危职业？就是说不仅主动以权谋私不行，而且要处处防备社会诱惑。诱惑太多了，处处是陷阱啊！所有自己认为是当官能享受的、产生快感的事情，背后都可能隐藏着罪恶，都可能是陷阱。有人说，天上掉馅饼之时，就是地上有陷阱之时。一旦突然凭空来了一个好处，一定要警惕。看到这些东西自己就要戒惧、退避三舍。咱们的门神要摆正，大鬼小鬼莫进来。”

这无疑是一个金玉良言，语重心长，透彻深刻，应作为官场防“蛊”的法宝和思想武器。用好了这个法宝，那“放蛊”者纵有千般诡计，你这里有护佑“门神”，其能奈你何？

湘西沱江的古桥

故此这里武断下一个结论：湘西“放盅”的传说，之所以会在现代坊间流传，关键在于有一些自觉或不自觉的“中盅”者；凡中“蛊”者，大都是自找的，怨天尤人，只是籍口。