想必很多人都看到过一个视频。

会场上，长眉细目，衣着正式的成功学大师，鼻孔朝天，神情桀骜，深情激动地讲述着关于秦始皇的种种事迹。

什么保全了华夏版图，心中装着整个华夏民族……

当然，将这些观点作为论据，来达成自己的目的，这是无可厚非的。

毕竟每个人的理解与认知不同。

咱也不知道这位大师口中的秦始皇，是历史上的秦始皇，还是电视上的秦始皇。

毕竟历史并没有知识产权保护。我们国家近两千年累积而来的史书史料，从某种程度来讲，不过是一份任人挖掘，任人利用的公开宝藏。

至于历史上真正的秦始皇究竟是一个怎样的人，那估计是无人知晓了。

毕竟没有人和他真正沟通交流过，也没有人和他一起干过工作。不论说他怎样，总有人会跳出来反驳：子非鱼，安知鱼之乐。

不过，要探讨一个人是一个怎样的人，还有一个办法，那就是看他做的事。

显然，新媒体时代下声名鹊起的周文强老师，在讲述秦始皇之前，并没有仔细阅读《秦始皇本纪》，否则也绝不能讲出秦始皇是个“伟光正”的胸襟广阔之人。

为何这样说？

我们来看看太史公摘入始皇帝本纪中的一些事件，依次来判断这位千古一帝到底是何面目。

壹

本纪中有引入了两段他人对始皇帝的评价。

第一位是魏国大梁人尉缭。

此人是位谋士，为秦王献计之后被当成培养对象高规格对待，衣食起居与秦王相同。一番接触之后，他察觉出了这位君主的性格上的“可怕”之处。

缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。

尉缭的论述可谓有理有据。

先是看体态面相。

第三方视角中的秦王，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声。

蜂高鼻梁，狭长眉眼，猛禽胸脯，豺狼声音。

这样的形象组合重叠在脑海里，一个阴暗狠厉的形象立马浮现了出来。

少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人

刻薄寡恩，虎狼之心。

居约，个人理解就处于未成事之前。

在没有达到目的之前，很容易就能放低姿态，礼贤下士不计较。但这样的人，在达到目的之后，也可以毫无心理负担，很容易的去鱼肉臣民。

我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。

尉缭还是看的很明白的。他知道自己一介布衣，却能得到这位一国之君放低姿态的平等对待，说明此人志在天下，并不在意一时荣辱。若是让这样的人取得天下，那么天下臣民，都将成为他的盘中鱼肉，掌中俘虏。

他觉得这样的人是不能深交的，也是自己驾驭不住的，于是偷偷溜了。

当然，后来他还是被抓了回去，当了秦国的最高军事长官。

贰

另外一则评价，是两个江湖骗子逃跑前的密谋谈话。

侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”

侯、卢二生是两个方士。这位卢生应该还是比较受始皇帝信任的重要方士。

这两个人在始皇帝身边应该呆了不短的时间，也亲身经历目睹了这位帝王的一些“骚”操作。当然，这些操作下文会提起。他们两个估计是被这位皇帝的任性做法吓到了，于是开始谋划。

始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。

注意这段评论，无一句不在点上。

刚戾自用，意得欲从。

个人以为，就是说这个人的想法做法，全都内生于自己的本能欲望，根本不听人劝。想杀人就杀人，想打仗就打仗，想吃长生药派人去找。而这个天下没有人能控制住他，此人完全处于一种为所欲为的失控状态。

起诸侯，并天下，以为自古莫及己。

剿灭诸侯，吞并天下，这样的伟业让他觉得从古至今没有人能比得上他，所以就更加膨胀了。

上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。

因为天下没人能管的住他，所以臣子的生杀全由他一人掌握。谁敢忤逆就得死，谁惹他不高兴就得死。臣子不敢尽忠谏言，皇帝不知己身之过，这就造成了恶性循环，导致这位皇帝越发的骄纵胡来。

天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。

天下的事都归皇帝一个人说了算。这家伙甚至用专门找了个称，来称量各种文书竹牍的重量，日夜都有定额，达不到定额不得休息。

一个人贪恋权力到如此地步，要是给他求来长生仙药，让他长生不老，那天下人还怎么活？

于是，这两个人也溜了。

不过这俩哥们儿也不是什么好人。让始皇帝没事儿就悄悄出去转转，说这样就能驱逐恶鬼的，就是这位卢生。

看到这里，有些人可能已经悟了。

这不就是早期的大资本家做派吗？

全天下就是他的公司，公司运转他一人说了算，这天下没有权利能制衡他的权利，这位“老板”想要干嘛就能干嘛，没人能管得了他。

这样的人，用极度偏执，刁蛮任性，自以为是，寡恩刻薄这些词形容，倒是毫不为过。周老师口中那位为了民族舍弃天下的大胸怀“伟光正”，怕是八竿子打不着边。

叁

看了评价，再来看事迹。这个人到底做了什么，才让他手下得宠的臣子神棍都吓得连夜卷铺盖想要逃跑呢？

从他几个骚操作就能看出来。

操作一：秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之

秦国在打垮赵国之后，嬴政亲自跑到赵国，把多年前得罪过他的的家伙们全都挖个坑活埋了。

睚眦必报！不是不报，时机未到。

在这样的人手底下做事，可能到死的那一天都不知道自己为啥会死。

操作二：朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。

一扫六合之后，嬴政同学认为，皇帝死后，根据身前品行事迹安排谥号，不好，非常不好！这不是逼着儿子议论父亲，臣子议论君主吗？这样的做法没什么意义。于是，他就下令，废除谥法制度，我就是始皇帝，我的儿子孙子们，就一二世三世世世代代相传就好了。

爱惜声明。这样的人一旦知道背后有人议论或者辱骂他，说他坏话，下场可不仅仅是活埋了。

从这里来看，始皇帝对于自己干的事，可能心里还是有些没底的。

他害怕自己死后，自己的后代们在乱臣贼子们的蛊惑下说自己的坏话，给自己安上一个恶谥，那可就死不瞑目了。于是乎，找了个由头直接把这个制度废除了。

个人以为，始皇帝对“青史留名”情有独钟。他带着人外出游巡的时候，可没少在石碑上记录自己的功德。这些碑文在本纪当中记录的相当全面，长篇累牍，词文庄严，全是好词啊，每个字都在称赞自己的丰功伟绩。

这样的人，是不会让自己身后名的裁定权落到他人手中的。

操作三：更名民曰“黔首”

这个操作很简单，就是把平民的叫法改为“黔首”。

但仔细一想的话，其实又没那么简单。

一个小小的称呼，体现的却是当权者内心深处对于这些民众的真实认知。

什么是黔首？

黔，就是黑色。

黔首，可以理解为黑色的头。

始皇帝自以为是水德，所以服饰多用黑色。平民百姓出门，头上都扎着黑色的头巾，所以就称他们为黑头。

泱泱黎民百姓，在他眼中不过是一颗颗黑色的头。这种称呼本身就带着轻蔑与傲慢。而从他对平民的做法，又佐证了他的这种认知。

他视平民为私产为工具，随意征调，肆意压榨，生杀由性。

销天下金石，让黎民无器，纵有不满也无力反抗；

著严法酷刑，让黎民乖顺，不敢起反抗作乱之心；

用李斯郡县制，防诸侯割据自重，重蹈东周覆辙；

徙天下富豪聚集咸阳，便于监管威慑，防止这些人持财作乱；

派三十万大军北击胡族，因为有流言称“亡秦者胡”，既然你要亡我，那我就先灭你。

始皇帝的种种做法，个人以为都是源于他内心深处的不安全感。

毕竟经历了弟弟和假父的叛乱，经历了昌平君叛乱，还经历了狠人荆轲的绕柱刺杀。

在他眼中，可能所有人都不值得相信。他要把一切的不稳定因素都强行掌控起来。防止这些乱臣贼子再犯上作乱。

操作四：始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。

这一长串的内容，总结起来就两个字，任性。

欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。

嬴政同学游玩回家，路过彭城的时候，突发兴致，想要把那尊沉入泗水里的周鼎捞出来，于是派了上千人去入水打捞。结果没找到。

至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。

没找到没办法，只能怪手下不给力。一行人又接着走，来到了湘山祠，结果忽然遭遇了大风，差点就过不了河。于是这位始皇帝勃然大怒，问是这位湘君是何方神圣，敢阻拦我千古一帝。有文化的随从就说了，这里葬的是湘君，据说是尧的女儿，舜的妻子。

始皇帝再次大怒，派了三千人把湘山上的树全都砍光，整个山光秃秃的只剩下了红色的泥土。

没什么说的，就是任性。

操作五：始皇为微行咸阳，与武士四人俱，夜出逢盗兰池，见窘，武士击杀盗，关中大索二十日。

嬴政同学带着四位高手便衣出行，结果碰到了强盗，危机之下，高手出招打死了强盗。这给始皇帝吓得不轻，下令关中地区进入严打时期，派人大规模集中搜捕强盗，持续二十天。

操作六：始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。听事，群臣受决事，悉于咸阳宫。

嬴政同学来到梁山宫，在山上放眼一望，看到自己的丞相前呼后拥，随从车马众多，脸色一变，有些不高兴了，认为丞相的行为有些过分，不好。

结果他身边听到这些话的人，第二天就把这件事告诉了当事人。

当事人反应迅速，立刻就减少了随从车马。嬴政同学知晓之后，勃然大怒，认为自己的身边有内鬼，轻易就泄露了自己说的话，于是下令将当天跟在他身边的家伙们全部捉拿审问。

结果不出所料，没人承认。

没事，那就全部杀掉。

自此之后，朝廷里没人再知道皇帝的行踪。大臣们听从吩咐处理事务，全在咸阳宫里头进行。

肆

以上这些内容都出自太史公《史记》当中的摘录记述。

至于太史公在选材上有没有“春秋笔法”之意，那我们这些后人就不得而知了。

不过以太史公的职业素养，个人以为不至于去杜撰造假。

史记当中记录的始皇帝，不论从做事风格还是性格描述等方面，都互有照应，个人觉得可信度还是有的。相对于周老师的自由发挥，悲情歌颂而言，这样的始皇帝才像个真实的人。

这位皇帝的功业自不必说，但过度吹捧大可不必。

窃以为，说他是自古以来皇帝里当的最舒服的一位，并不过分。

他是“皇帝”这个名词的开拓者，也是将皇帝权利行使的最流畅者。

独断专权，随欲而行。政由己出，事由己断。

在他的世界里，天下都是他的“玩具”，他想干嘛就能干嘛，想怎么干就能怎么干。

任何人处在这样的位置上，谁能保证不飘飘然干点混事儿呢？