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西游记真实的孙悟空(历史上真实的悟空大师)

查看:555 / 更新:2023-01-11 09:20

《西游记》虽是虚构的神话小说,但也有现实的影子。众所周知,西游记故事的主线取材于唐代玄奘法师往天竺求法取经的故事。作者不仅把在书中重新塑造了玄奘法师的“唐僧”形象,还借鉴了历史上许多高僧大德的名字和传说,故事中的许多人物,都能在历史上一一找到对应的原型,虽然是游戏写作,但又兼具史实严肃性,让人称赞。

在小说《西游记》中,孙悟空是一块仙石受日精月华后,迸裂风化的一个石猴,后拜在须菩提祖师门下,学成长生变化之法,神通广大。曾大闹天宫,并被压在五行山下。后来,他皈依佛门,西天取经,修成正果为斗战胜佛。现实中当然不可能有成佛的石猴,但唐代确实有一位名叫悟空的高僧,还和小说中的孙悟空还颇有相似之处,也是用一根棒子,并曾到印度拜佛求经,就连师傅也同样叫做“三藏法师”。


据宋·赞宁《宋高僧传·唐上都章敬寺悟空传》载,这位历史上真实的悟空大师是京兆云阳人,也就是今天的陕西省。俗姓车,名奉朝,鲜卑族人。是后魏拓跋氏的后代。车奉朝自小天资聪敏,喜爱儒学,为人孝悌,名闻乡里。不仅如此,车奉朝还自幼练武,擅使铁棍。后投身军中。

唐玄宗天宝九年(750),罽宾(古西域国名,今卡菲里斯坦地方至喀布尔河中下游之间)遣特使赴长安,表示意愿归附。次年(751),唐玄宗派军队护送罽宾使者返回西域,车奉朝就是其中一员,任左卫泾州四门府别将员外置同正员。数年后,当使团启程回国时,车奉朝却突然身患重病,无法随团回国,便留在犍陀罗(今巴基斯坦白沙瓦附近,包括阿富汗附近)养病。病中发愿:如待病愈,愿落发为僧。

时罽宾佛教盛行,高僧云集,其中有一位三藏法师(魔(三藏法师是对精通佛典经律论三藏者的尊称)舍利越魔。车奉朝病愈后皈依佛门,便拜入舍利越魔的门中,法号法界,此后,车奉朝随舍利越魔学习梵语与佛学,并随其游历罽宾、天竺等国访师问道,精研佛法。还曾在那烂陀寺学习了三年,可说是“唐僧”玄奘法师的同门晚辈。

长年在外,法界思乡之心日增,几年后,法界向师父请求东归。舍利越魔师父怜悯其心,准其所求,并赠与其梵文《十力经》《十地经》《回向轮经》及一枚佛牙舍利,请法界带去唐朝。


法界取道今阿富汗瓦罕走廊进入新疆,抵达安西四镇治所龟兹(今新疆库车),应当地莲花寺僧人之请,译出《十力经》一卷。随后到达庭州(今新疆吉木萨尔)。当时北庭节度使、御史大夫杨袭古也是一位虔诚的佛教信士,他倡议组织当地龙兴寺僧人和西域高僧尸罗达摩,与法界合译《十地经》《回向轮经》。悟空在龙兴寺的译经活动,历时十余年,至贞元五年(789年)方才功成。

贞元六年(790年),车奉朝终于回到长安。唐德宗敕命车奉朝住长安章敬寺,并赐法号“悟空”。悟空和尚自离开长安到返回长安,前后共计40年,他的父母家人早已亡故,无一人在世。永和七年(812年)1月23日,悟空和尚圆寂于长安护法寺,归葬嵯峨山二台之顶(在泾阳县北部),建振锡寺纪念。


(泾阳嵯峨山悟空禅师塔)

贞元十六年(800年)高僧圆照编撰《贞元释教录》,将《十力经》收入,并访问悟空和尚,将悟空和尚在西域、印度的经历和见闻写成《悟空入竺记》。宋代赞宁根据《悟空入竺记》的资料,又经补充,在《宋高僧传》中为悟空和尚立传。

悟空大师重点研究密教经典,日本学者大村西屋认为汉地传密教的僧人中,“当叙之而首可传者悟空”。小说《西游记》中,有许多故事情节都是受《大藏经》密教经典影响,悟空大师就是传密教入东土的功臣,又是玄奘法师的小师弟, 而他历尽艰辛,学佛译经的行为和精神,又正与小说中的孙悟空相同,所以《西游记》中将其法号化为孙悟空的名号,并与唐僧结为师徒关系。

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