易中天:你可以朝气蓬勃地中庸
厦门大学人文学院教授 易中天
尊敬的东南大学同学、老师、校长,大家好!也许大家会奇怪,我怎么能把学生放在最前面呢?当然可以,因为学校首先是学生的,没有学生,学校也办不起来。所以必须以学生为主体,老师、校长都可以再行聘选。
今天的主题是“中庸”。什么是中庸?先说个自己的小故事。我从小就想当兵,于是给自己做了个少校的肩章,因为上尉官太小,而上校年纪又太大,少校正合适。其实,这就是中庸之道。
只懂“站队”是时代的悲哀
中庸的本质是什么?它是一种方法论,是人们思考和处理问题的方法。中庸是中华民族独有的智慧,但中庸并不是我们民族唯一的智慧。中国智慧大体分为三种——儒家、道家、法家。
我们知道,儒、道、法三家都认为世界是矛盾的,这也是周易的观点——“一阴一阳之谓道”。但在如何看待这些矛盾上,三家则很不一样。法家的主张三个字——“讲斗争”,而且法家主张的这种斗争,还是你死我活、势不两立的,叫做“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”。这个观念在“文革”中被放大,年纪大点的朋友都知道,“文革”后期的运动“评法批儒”,其实就是赞成法家,贬斥儒家。
法家代表人物韩非子说:“夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至。”冰和炭火不能放在同一个器具里,冬天和夏天不会同时到来,强调的是性质不同的两物不能相容。所以,你只能走极端,要么冰,要么炭,要么严寒,要么酷暑。
这种极端的思想,给我们留下了后遗症。现实生活中,不少人一旦观点不同就死掐,然后网民们就纷纷“站队”。方舟子和韩寒掀起骂战的时候,凡是我所到之处,所有人都会问我,你是挺方的,还是挺韩的呀?——我就纳闷了,我一定非得挺谁么?我谁都不挺行不行啊?
对于方舟子,他有发表言论的自由。有些人立刻就说,那你是挺方的,但我还要接着说,你质疑韩寒代笔是不合适的,是侮辱人格的,除非你有铁一般的证据。
许多人不明白一个道理,自由即责任。自由不是无法无天,自由的前提是负责。我们大家都自认为自己能负责。插个笑话,一个4岁小男孩亲吻了一个3岁的小女孩。小女孩就问,小帅哥,你知道这意味着什么吗?小男孩就说,当然,我会对你负责。小女孩又问,你负责得了嘛?小男孩就说,当然!我们又不是一二岁的小孩子。
这只是一个笑话,但现实中的不少人就像故事中的孩子,自以为知道负责的后果。如果你是一个官员,你言行不当,负责的结果是撤销职务;如果你是一个律师,你言论不当,结果可能吊销执照;如果你是一个公民,你言论不当,结果就是被人鄙视。
说到这里,只怕有人又要说,你是挺韩的。我也不是,我认为韩寒是活该。人在江湖漂,总要挨一刀。你获得那么多名和利,你就得受这个。我只想说说道理和逻辑,但根本没人听,只热衷于“站队”,这是一个时代的悲哀。事实上,道理和逻辑,远远比“站队”重要的多。
如果说法家是斗争的哲学,道家就是转化的哲学。道家认为,矛盾的双方是转化的,所谓“福兮祸所倚,祸兮福所伏”。老子一再强调的是——弱一点,软一点,小一点,低一点。韩非写过许多故事来说明老子的观点。其中有一个讲的是楚庄王与孙叔敖的事。孙叔敖是帮助庄王成就霸业的功臣,但这个功臣,为人处世却十分低调。孙叔敖临终时,把儿子叫到跟前说:老爸生前,多次谢绝了大王的封赏。我死之后,大王一定会给你加封,而你是谢绝不了的。这样吧,你就挑一块最差的。儿子果真按照他爸的嘱咐去做,结果怎么样呢?按照楚国的政策,功臣的封地,两代以后就要收回,只有孙叔敖儿子的封地延续了好几代。为什么?就因为他那块地太差了,鬼都不要。
于是韩非说,这就是老子所谓“善建者不拔,善抱者不脱”啊!所谓“善建者不拔,善抱者不脱”,绝不是要你下死力,建得牢牢的,抱得死死的。事实上,你建得再牢,也能拔起;抱得再紧,也能挣脱。美国的世贸大楼建得牢不牢?牢。怎么样了呢?防不胜防嘛!所以,不要在这方面下工夫。你真正要做的,是打消别人动摇、挣脱的念头,甚至根本就不会有这念头。没人想动摇,才叫“善建者不拔”;没人想挣脱,才叫“善抱者不脱”。
但是老子的思想也有问题。有什么问题呢?如果都按照老子这一套去做,人人装孙子,个个缩脑袋,咱们这个民族,怎样才能实现“和平崛起”,又怎样才能实现“伟大复兴”?发展才是硬道理。按照老子的主张去做,恐怕是国家不能发展,个人也不能发展。所以,老子的思想,也是只能抽象继承的。怎样抽象继承?就是做人低调一点好,做事却必须高标准、严要求。有一句话,叫“高调做事,低调做人”。我很赞成。可惜这就不是道家思想了。是什么?儒家思想!
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