为了使场面能真实，剧组特地聘请了当地民间的“花儿”艺人和傩舞艺人做现场指导及客串演员。

　　至于大名鼎鼎的马家窑文化，在电影精良的布景制作中，更是无处不在。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口。文化是历史的缩影，马家窑则是华夏文明中绚丽的霞光。折射出中华民族先祖们的智慧和成就。同时创造了中国画最早的形式。从剧中人物日常所用的陶器，到士兵所持有的兵器，家中的程设，无一不体现出马家窑文化深刻的影响。

　　剧中最重要的场景之一卧龙寺，则是兴建于晚唐。至今已有千年历史，明代嘉靖年间成为名寺。清光绪年间，陕甘总督左宗棠曾给卧龙寺赠石佛一尊，并手书对联一副“法轮自转菩提海，净域长流功德泉。”在漫长的历史岁月中，卧龙寺历经沧桑，几度盛衰，又得重建，使昔日古刹重现了雄姿。

　　而剧中出家在卧龙寺的西域高僧圆光法师——出家前则是大月国索南坚亲王，在真实的历史中，是元朝帝师八思巴的父亲，桑查索南坚赞。

　　元朝初期，元帝师八思巴旅居临洮。写下《皈依、发愿、灌顶之教诫》，《具光明天女修行法》等。并苦心经营和发展萨迦派的事业。据《三世达赖喇嘛传》记载，三世达赖喇嘛到临洮时，还亲自修复过临洮大寺的八思巴塑像。洮河以南着名的卓尼禅定寺，也是八思巴派遣弟子喇嘛格西巴在卓尼土司家族的资助下兴建的。八思巴通过一系列的传法建寺活动，扩大了萨迦派在甘青藏族地区的影响，同时也使当时政府对甘青藏族地区的统治进一步巩固和加强。”

　　电影编剧原瑾泓、文俊介绍说：“这部影片从剧本创作开始至今长达两年之久，数易其稿，直到开机前还在调整修改。影片的故事是虚拟的，但是文化的传承是真实存在的。临洮的民风民俗和特色文化，在影片中都有众多的体现。因为这是一个只可能在狄道发生的故事，电影试图以人物情感的表象去探讨人内心无穷无尽的挣扎。影片中引用了很多深入浅出的佛学典故，却并不试图回答或解决什么。如爱憎，对错，生死。每一个人的理解都不同。”

　　在追求高票房的电影市场中，《小西天之狄道传奇》没有一味的追求商业效应，而把有限的资金和全部精力放在对于人性的探究和展现优秀文化传统之上，的确是需要一定的勇气和眼光。用导演张忠的话说，这是一部具有深刻哲理的艺术电影。同时它又承载临洮千年以来沉淀的优秀文化传统，对于提升西北文化自信将起到积极的作用。

　　如此地用心良苦能不能换来观众的认可？对此主创人员的很有信心，他们认为今天这个信息发达的时代，更需要人们对人自己本身的反思和对文化传统的认知。如果商业类型片是这个时代的主流，像夜店的美酒。那么《小西天狄道传奇》就像一杯午后的醇茶，是从沉淀的历史中流出的甘露。生活中固然需要新鲜强烈的刺激，但是精神的旅行也必不可少。不管怎样，拍出好作品是永远不变的追求。