第十五集

　　音乐要美，也要体现美。最佳的音乐既陶冶人的心灵，又能体现人们的仁德思想。

　　第十六集 诗礼教化四

　　礼可“安上治民”，乐可“移风易俗”。但要体现它们的实质，不要流于形式。

　　第十七集 教学方法一

　　学思结合、学行结合、启发式等教学方式，是孔子在教育科学上的创见。

　　第十八集 教学方法二

　　避免主观、武断，才能学到真学问，因材施教才能教出好学生。

　　第十九集 大道之行一

　　孔子推崇尧舜，正是崇拜他们重民用贤、发展生产、仁政德治的高尚品德。

　　第二十集 大道之行二

　　在《论语》最后一篇《尧曰》中，集中论述了尧治国的理念和措施，形象地体现孔子的治国思想。

　　第二十一集 大道之行三

　　孔子评论夏、商时期残酷统治，周代文化昌盛。借论史发抒对西周盛世的向往。

　　第二十二集 大道之行四

　　孔子极力表彰不争王位，主动让国的泰伯、仲雍及伯夷、叔齐，体现他行仁倡义的思想。

　　第二十三集 大道之行五

　　孔子对历史上各种名人、隐士的评价不同，但更欣赏的是在社会上做出大事业的管仲。

　　第二十四集 大道之行六

　　孔子在评论古人时，重点突出“仁”与“不仁”两点。他极力赞扬郑国的子产，因为他是“惠人”。

　　第二十五集 大道之行七

　　颜回对老师极力称颂，孔子对自己的主张十分自信，他认为自己的仁德主张，到边远地区也行得通。

　　第二十六集 后生可畏一

　　孔子教育弟子知德行仁，恰当地指出颜回及仲由的优缺点，为了令他更好的前进。

　　第二十七集 后生可畏二

　　孔子的得意弟子颜回箪食瓢饮，贫而好学。虽表现“不违如愚”，实际上善于思考，闻一知十。

　　第二十八集 后生可畏三

　　孔子对孝亲、节俭的闵子骞表扬，对仲由适度批评，亲自探望冉伯牛的病，都体现师生的密切关系。

　　第二十九集 后生可畏四

　　孔子盛赞出身低的冉雍，对犯了错的冉求严厉批评，对子游以礼乐治武城极力称赞。

　　第三十集 后生可畏五

　　孔子对公冶长、南容的评论，客观、实际，对仲由的赞许，体现一种开放精神。

　　第三十一集 后生可畏六

　　孔子乐于助人，但从实际出发，不爱锦上添花，却喜雪里送炭。

　　第三十二集 后生可畏七

　　孔子为了培养弟子成材，就要分析学生，因材施教。教分“四科”，在世界教育史上是一创见。

　　第三十三集 后生可畏八

　　颜回先孔子而死，当孔子回忆到他好学及“三月不违仁”及与自己的密切的关系时，更加悲痛欲绝。

　　第三十四集 后生可畏九

　　孔子不主张厚葬颜回，正是为了循礼，为了爱护颜回。孔子更慨叹有人“苗而不秀”，有人“秀而不实”。

　　第三十五集 高山仰止

　　孔子弟子把孔子赞颂的很高，孔子却更加谦虚。越显出孔子是有德之人。