第七十七集 中庸哲理一

　　中庸为“至德”，人人都应朝这方面努力。如果做不到，也要结交那些虽激进但肯办事或至少不干坏事的人。

　　第七十八集 中庸哲理二

　　孔子主张人类的文化有继承、有发展。他对天命、鬼神的怀疑，在人类认识史上是一重大贡献。

　　第七十九集 中庸哲理三

　　一个人做事要抓住重点，观察事物要“文、质”结合，做起事来要各方配合。在坚持原则的前提下应有灵活性。

　　第八十集 中庸哲理四

　　孔子主张“性相近，习相远”。人生下来无善恶之分，关键是后天的环境、教育，自己努力等因素，决定人的好坏之分。

　　第四部 治国篇

　　第八十一集 从政治国一

　　“君为臣纲”是臣对君绝对服从，孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，以相对忠君代替绝对忠君。正确，合理。

　　第八十二集 从政治国二

　　孔子最高的理想是“天下为公”的大同社会。他认为一时达不到，低标准也要国家统一，依礼治国。

　　第八十三集 从政治国三

　　孔子主张依礼治国及积极参加政治活动。但前提是看政治是否清明，来决定自己出册或隐退。

　　第八十四集 从政治国四

　　世间的事物从来有善恶之分。孔子“尊五美，屏四恶”之说，对善、恶具体分析，让人们改恶从善。

　　第八十五集 从政治国五

　　孔子“庶——富——教”的治国方案是正确的，他把学生培养成治国的干才，而在乎从事具体事务。

　　第八十六集 举贤用才一

　　治国，必用贤，应随时发现贤才，用贤则国昌，用佞则国亡。贤人在上位，正气压倒邪气。

　　第八十七集 举贤用才二

　　用人不疑，疑人不用。用人勿求完备，明确上下分工，历史上已有许多成例。

　　第八十八集 仁及仁人一

　　“仁”是孔子经常说的一个道德观念。他对不同学生给予不同回答，以此体现其因材施教的精神。

　　第八十九集 仁及仁人二

　　“仁”的主要概念是对百姓施行仁政。从政时在各方面做出成绩，都是仁的体现。

　　第九十集 仁及仁人三

　　“仁”不但表现为理解人、尊重人，为人民做好事，还体现一种积极、奋发的精神。

　　第九十一集 仁及仁人四

　　“仁”这一道德可大可小、可近可远。爱人、好学、提高素质、坚持真理都是“仁”。只有肯于“杀身成仁”的微子、箕子、比干才配称作“仁人”。

　　第九十二集 仁政德治一

　　孔子从来主张“为政以德”，反对严酷、钉戳。还告诫君主应谨言慎行，重贤用才，仁德治国，才可以兴邦。

　　第九十三集 仁政德治二

　　孔子季氏伐颛臾为例，形象地说明其治国思想：不征伐、平财富、修文德，才能使“近者悦，远者来”。

　　第九十四集 爱民教民一

　　孔子最早提出“民唯邦本”、“节用而爱人”的主张。如果统治者少贪欲，百姓就不会为盗。